FEN et HE  

LA SEPARATION

Définition : 

(Ricci 1565) FEN : diviser, séparer, division, fraction, partie 

Etymologie :

Se compose de BA signifiant la division en deux, le quatre, le carré est considéré comme une unité (Wieger 18A) 

Et de DAO signifiant instrument tranchant (Wieger 52A)

L'image de l'idéogramme nous indique un couteau qui sépare. Notons que le mouvement du métal en énergétique chinoise se dirige vers l'extérieur ; les tranchants des mains (en forme de couteau) sont mis en relation avec l'énergie du métal.[1]

Technique :   

• C'est une technique de refoulement (TUI)
• Il faut pousser en pressant transversalement dans des directions opposées (du centre vers la périphérie)

Zones de contact :   

• Pouces
• Tranchants vers paumes 

Exemples :   

• Séparation avec les pouces au niveau du front
• Séparation avec les paumes au niveau du dos, commencer avec les tranchants le long de la colonne vertébrale jusqu'aux côtés externes du corps

LE RAPPROCHEMENT

Définition :   

(Ricci 1726) Unir, réunir, joindre, additionner, se réunir, se grouper, ensemble, au total, avec

Etymologie :   

se compose de

JI Concept d'union, d'assemblage, de jonction d'éléments divers, figurés par trois lignes

et de KOU bouche

trois bouches qui parlent à l'unisson ; bonne entente (Wieger 14 A et 14 B)

Sur la fin du mouvement, l'idée est de réunir les deux paumes

Technique :   

• Refouler vers le centre de la zone massée

Zones de contact :   

• Pouces
• paumes vers tranchants

Effets des manoeuvres FEN et HE effectuées ensemble :   

• on harmonise le yin et le yang
• on fait circuler le qi et le sang

Exemples :   

En combinant FEN et HE : séparation avec les paumes au niveau du dos, commencer avec les tranchants le long de la colonne vertébrale jusqu'aux côtés externes du corps, revenir en gardant le contact des paumes sur le dos, terminer sur les tranchants le long de la colonne vertébrale.

Les deux techniques combinées FEN et  HE associent énergie du métal et énergie du bois, mouvement vers l'extérieur et mouvement vers l'intérieur.

 

Nous avons suivi les explications de J.M Eyssalet tirées de son livre consacré aux cinq éléments,[1] il y décrit la façon traditionnelle de peindre un yin yang.

1^ER phase : le peintre peint un cercle de couleur noire, celui-ci symbolise le yin

2^ème phase : il pose la pointe de son pinceau en bas du cercle, ce mouvement symbolise la naissance du yang

3^ème phase : d’un mouvement de pinceau, il peint une espèce de têtard de couleur rouge, symbolisant la croissance du yang

4^ème phase : Il ajoute un point rouge en bas dans la partie droite du cercle symbolisant la décroissance du yang

 

 

 

 

 

 

Cette représentation du yin yang diffère des représentations habituelles de ce diagramme ; elles sont le plus souvent composées d’éléments de couleur blanche et d’autres de couleur noire. Etudions la représentation proposée par Eyssalet qui nous semble posséder de réels attraits.

 

Le cercle noir de départ représente le yin, le yang naît du plus profond du yin, il se développe tout en couvrant la partie gauche. Le yin est sous-jacent ; ceci est représenté par la circonférence du cercle qui est de couleur noire

         Le point rouge du côté droit du cercle représente la décroissance du yang. Le yin ne croit ni ne décroît, il est caché ou bien apparent. Essaylet compare ceci aux phénomènes du jour et de la nuit. La lumière du soleil voile les étoiles alors qu’elles sont pourtant présentes, et lorsque le soleil disparaît, la nuit tombe et les étoiles apparaissent petit à petit ; Il s’agit pour le yin yang du même phénomène. Le yang se développe cachant le yin, le yang décroît le yin apparaît. Il y a bien une croissance du yang, par contre il n’y a pas de croissance du yin, il ne croit ni ne décroît étant donné qu’il est sous-jacent. Toujours pour Eyssalet, l’énergie n’est que yang, ce qui est habituellement appelée énergie yin n’est en fait que du yang qui décroît…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

          L’utilisation de la couleur rouge et de la couleur noire entre en résonance avec les couleurs associés aux animaux mythiques reliés aux quatre directions, dans ce système, le nord est associé à la couleur noire et à la tortue, le sud est associé à la couleur rouge et à l’oiseau flamboyant.

[1] Les cinq chemins du clair et de l’obscur Jean-Marc Eyssalet Guy Trédaniel éditeur p 33