Les ancêtres de la médecine chinoise ; FOU XI

Silencieux et vide,  

Indépendant et inaltérable,  

Il circule partout sans se lasser jamais,  

On peut le considérer comme  

La mère du monde entier  

Ne connaissant pas son nom  

Je le dénomme « Tao »[1] 

La médecine chinoise puisse ses racines dans les temps antiques, rien ne vient attester de l'existence réelle des inventeurs de la médecine chinoise, ceci relève des mythes fondateurs de la Chine ancienne. La création ou la découverte des trigrammes, l'utilisation des plantes comme remèdes et l'utilisation des poinçons de pierre pour agir sur les points d'énergie ont été attribuées à trois personnages légendaires des temps mythiques.

ORIGINE DE LA MEDECINE CHINOISE
3 PERSONNAGES	FU XI	SHEN NONG	HUANG DI
3 DECOUVERTES	Les trigrammes	Les remèdes	L'acupuncture
3  TEXTES	Yi  Jing	Shen Nong Ben Cao Jing	Nei Jing  Su Wen

FU XI ; LE PREMIER DES TROIS AUGUSTES

FU XI  serait à l'origine de la chasse, de la pêche, de la cuisson des aliments, de l'élevage, des constructions des maisons, du calendrier, de l'utilisation des métaux, des cordes nouées et des trigrammes.

Au sujet de l''invention de ces trigrammes, deux sources différentes semblent s'opposer, la tradition raconte que FOU XI reçut du ciel par l'intermédiaire d'un cheval-dragon un tableau qui lui permit d'inventer les trigrammes. La deuxième source provient du Yi JIng ;  dans le grand commentaire (Da Zhuan) est  exposé l'histoire de la civilisation chinoise en rapport avec les hexagrammes du Yi Jing dans laquelle FOU XI fait figure de fondateur de la nation chinoise où son sens d'observation et son esprit pénétrant s'unissent pour mettre en forme les trigrammes.

 

L'INFLUENCE DU CIEL ; LE TABLEAU DU FLEUVE 

FU XI aurait reçu d'un cheval dragon le HE TU (le tableau du fleuve), Symboliquement l'apparition d'un dragon annonce une bonne nouvelle ou un changement très bénéfique.

L'étymologie de l'idéogramme TU  nous indique ceci (Wieger76 F) :Les combinaisons qu'il faut faire dans sa tête pour arranger son grenier quand on   a   plus de grains qu'on ne peut en loger.

Sens étendu ;

Méditer

Combiner

Projeter

Plan

calcul

L'idéogrammel TU n'a pas seulement le sens de plan ou de tableau mais aussi celui de réfléchir, de combiner, ou de créer quelque chose avec l'esprit .  Nous verrons plus loin que la contemplation du diagramme du HE TU a influencé FOU XI pour créer les trigrammes. Tout n'a pas été donné par le ciel, l'influence céleste a sans conteste  favorisé une création humaine en donnant le HE TU au fondateur de la nation chinoise mais celui-ci a su à partir des données du ciel créer un système de classification à partir des nombres, et du ciel et de la terre.

 Philastre voyait dans ce cheval dragon le symbole du lever du soleil (le dragon) son coucher (le cheval) dans les figures du tableau (les points ronds noirs ou blancs) des astres et constellations et dans les trigrammes les phases de la lune. Pour lui la base fondamentale du Yi Jing  est une observation astronomique !

           Voici à quoi ressemble le tableau tel que les néo-confucianistes l'on présenté sous la dynastie des Song (960-1279) Ce tableau était composé de figures ; points ronds blancs ou noirs groupés dans un certain ordre.  

C'est l'origine de cinq éléments à partir des nombres pairs et impairs : 

• L'eau au nord  naît du 1 du ciel qui s'associe au 6 de la terre
• Le feu au sud  naît du 2 de la terre qui s'associe au 7 du ciel
• Le bois à l'est naît du 3 du ciel qui s'associe au 8 de la terre
• Le métal à l'ouest naît du 4 de la terre qui s'associe au 9 du ciel
• La terre naît du 5 du ciel qui s'associe au 10 de la terre

           Ce tableau est l'association de deux systèmes de pensée, l'un issu du Yue Ling (traité sur le calendrier) qui indique l'emplacement que le fils du ciel (l'empereur) doit occuper quand il édicte les ordonnances mensuelles sur l'emplacement du Ming Tang (bâtiment à cinq salles disposées en croix) ceci en suivant les saisons  ; les nombres étant associés aux saisons. L'autre système est issu du Hong Fan qui associe les nombres aux éléments ; eau, bois, feu, terre, métal.

Le don du Ciel (le tableau du fleuve) influença FOU HI au point d'inventer à partir de cette vision la combinaison des traits pleins et discontinus.

LA CREATION DES TRIGRAMMES ; FOU XI OBSERVE ET INVENTE

Alors que dans les temps anciens FOU XI gouvernait le monde, il leva les yeux et contempla les images du ciel, il abaissa les yeux et contempla les phénomènes de la terre. Il contempla les signes des oiseaux et des animaux et leur adaptation aux régions. Il procéda directement à partir de lui-même et indirectement à partir des choses. Il inventa ainsi les huit trigrammes pour entrer en connexion avec les vertus des dieux lumineux et classer les conditions de tous les êtres. (Le grand commentaire, chapitre II  histoire de la civilisation §1)

           Ici point de révélation par un animal messager du ciel (le dragon), FOU XI observe, s'imprègne des choses au dessus, en dessous, en lui et autour de lui. Ces observations l'amène à inventer les trigrammes donnant aux humains la possibilité de communiquer avec le ciel.

Il fit des cordelettes nouées et les utilisa comme filets et comme nasses pour la chasse et la pêche. Il tire probablement cette invention de l'hexagramme CE QUI S'ATTACHE (le grand commentaire chapitre II histoire de la civilisation §2)

L'image de l'hexagramme n°30  LI   aurait suggéré à FOU XI l'invention des cordelettes nouées,  donc de la chasse et de la pêche (l'hexagramme qui est partagé à l'intérieur et fermé à l'extérieur est l'image des mailles d'un filet dans lequel les animaux restent attachés)

IMAGE ET YIN YANG

         L'origine des trigrammes provient du Taiji, celui-ci laisse apparaître plusieurs images ; la poutre faîtière, et le clair et le sombre.

 La poutre faîtière

 Ji  est originellement une poutre faîtière :

  

Il s'agit d'un simple trait  

A partir cette unité, la dualité apparaît à travers les opposés tels que le haut et le bas, la droite et la gauche, le devant et le derrière. Ces opposés sont devenus ensuite le yin et le yang.

 Le clair et le sombre

Le yin yang exprime aussi l'image de deux vallées, l'une exposée au Sud correspond au clair, l'autre exposée au Nord correspond au sombre. Ces images donneront naissance au diagramme du yin yang.  Notons qu'ici aussi, nous trouvons une rivière qui délimite les deux vallées, certainement le fleuve jaune qui a vu naître la nation chinoise.

 LES TRIGRAMMES

Le grand premier commencement (Tai Ji) 

engendre les deux puissances fondamentales (Yi) :

 le yin (l'obscur)                 

 le yang (le lumineux)          

Les deux puissances fondamentales engendrent les quatres images (Xiang) :

 le vieux yang ou grand yang (tai yang) correspond à la saison de l'été

le vieux yin ou grand yin (tai yin) correspond à la saison de l'hiver

         

le jeune yang ou petit yang (shao yang) correspond à la saison du printemps

 le jeune yin ou petit yin (shao yin) correspond à la saison de l'automne

Les quatre images engendrent les huit trigrammes (Gua)

   (Da Zhuan le grand commentaire chapitre XI § 5)

YI JING ET MEDECINE

Le maître dit : « Reconnaître les germes est assurément divin. L’homme noble ne flatte pas dans ses rapports avec les supérieurs, il n’est pas arrogant dans ses rapports avec les inférieurs. Il connaît assurément les germes. Les germes sont le premier, l’imperceptible commencement du mouvement, la première trace de fortune (ou d’infortune) qui se manifeste. L’homme noble voit les germes et agit aussitôt. Il n’attend pas le jour entier. (Da Zhuan, le grand commentaire chapitre IV § 11)

          A.Cheng met en évidence dans son chapitre consacré à « l’infime amorce », l’importance donnée aux germes des événements. Dans le Yi Jing, Kong Fu Zi (Confucius) insiste sur le terme Ji signifiant annonce d’un changement, ce terme est très proche de Yi du Yi Jing qui se traduit par mutations. Le Yi Jing permet par la pratique divinatoire d’entrer en contact avec le « sans- forme », cette acuité permet de discerner les germes des actions ou des événements futurs.

          C’est ce que cherche le médecin chinois, il scrute à travers les signes les plus tenus, les plus petits les germes d’un trouble ou d’une maladie avant qu’elle ne soit installée. Agir avant le que le mal ne s’installe, savoir reconnaître les germes de la maladie tels sont les préoccupations du médecin chinois en cela il se rapproche du sage.

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SOURCES :

Caractères chinois Wieger

Dictionnaire français de langue chinoise Ricci

Histoire de la pensée chinoise A.Cheng

La pensée chinoise M.Granet

Les signes et les mutations Wang Dongliang

Le Yi king traduit par Philastre

Yi King R.Wilhelm

[1] Lao-tseu Tao-tö king XXV Philosophes taoïstes Gallimard La Pléiade