HUANG DI ; l'empereur jaune

HUANG 

(Wieger 24 L) Jaune, la couleur de la terre labourée

(Ricci 2235) Jaune, ocre (une des cinq couleurs, couleur de la terre, couleur de l’empereur et de la famille impériale

Le jaune n’est pas uniquement associé à HUANG DI mais aussi à tous les empereurs qui lui succéderont. Cette couleur se rattache à la terre chinoise de couleur ocre associée au centre ; les chinois se voyant au centre du monde, d’où la dénomination de la Chine comme l’empire du milieu.

DI  

(Ricci 4815) Souverain, empereur, monarque, divinité, dieu, le souverain du ciel, le ciel (personnifié)

(Wieger 120) L’empereur, celui qui gouverne l’Empire.

HUANG DI ; FONDATEUR DE LA CIVILISATION CHINOISE

Le Da Zhuan [1](chapitre II histoire de la civilisation) décrit l’œuvre civilisatrice de HUANG DI après duquel nous trouvons deux autres personnages ; YAO et CHOUEN.  Chacune de leurs inventions ; des idées maîtresses comme le souligne Wilhelm,  leurs ont été inspirées par les sens contenus dans les hexagrammes. Ces idées maîtresses forment le début d’une civilisation ;

•          Développement du commerce et de l’agriculture
•          Protection des richesses et des personnes
•          Organisation sociale basée sur le respect des aînés
•          L’écriture comme ciment de la société.

INVENTIONS	HEXAGRAMME A L’ORIGINE
Les vêtements	LE CREATEUR et le RECEPTIF
Les bateaux et les rames	LA DISPERSION
La domestication des animaux (boeuf et cheval)	LA SUITE
La protection contre les voleurs	L’ENTHOUSIASME
Le pilon et le mortier	LA PREPONDERANCE DU PETIT
L’arc et les flèches	L’OPPOSITION
La poutre faîtière et le toit	LA PUISSANCE DU GRAND
Le culte des ancêtres	LA PREPONDERANCE DU GRAND
L’écriture	LA PERCEE

HUANG DI INAUGURE LES DYNASTIES CHINOISES

          A.Cheng fait remarquer que le Lüshi Chunqiu ou printemps et automne du sieur LÜ met en relation les cinq éléments et les dynasties chinoises inaugurées par HUANG DI. La succession de ces dynasties suit le cycle Wu dit de conquête. « Une dynastie est remplacée par une autre lorsque sa puissance ou vertu s’épuise »[2]

LES PREMIERES DYNASTIES CHINOISES
DYNASTIES		XIA	SHANG	ZHOU	QIN
EMPEREURS	HUANG DI	DA YU	TANG	WEN WANG	QIN SHI HUANG DI
COULEURS	JAUNE	VERT	BLANC	ROUGE	NOIR

 

CYCLE WU ET SUCCESSION DES DYNASTIES

Dynasties	Empereurs	Eléments	Cycle de conquête 1er image	Cycle des nomades[3] 2ème image
	HUANG DI	TERRE	L’eau est endiguée par la terre	Absorbée par la terre, occupation du terrain conquis
XIA	DA YU	BOIS	La terre est labourée par le bois	Compensations versées par le vaincu, les rançons, les troupeaux paissant dans la plaine, mais aussi le vent tournoyant des conquêtes futures
SHANG	TANG	METAL	Le bois est coupé par le métal	Sabre, hallebarde, lance, flèche, conquête agressive
ZHOU	WEN WANG	FEU	Le métal est fondu par le feu	Incendie destruction par le feu du campement ou de la ville adverse
QIN	QIN SHI HUANG DI	EAU	Le feu est éteint par l’eau	Désolation destruction du système d’approvisionnement en eau anéantissement des digues

          Le cycle WU de violation serait antérieur aux cycles d’engendrement  SHENG et aussi à celui de contrôle KE. En combinant la représentation des quatre saisons avec la succession des dynasties, on obtient selon A.Cheng le cycle d’engendrement des cinq éléments encore appelé le cycle des sédentaires. A partir des Han, la dynastie qui suit celle des Qin, est associée au bois.

 

          Toujours selon A.Cheng, le cycle d’engendrement qui commencerait avec les Han serait une combinaison des quatre saisons  (représentation spatiale des saisons et des éléments) et du cycle WU (représentation dynamique des cinq éléments)

          Fait remarquable, dans la forme de yi yin fa du Ling Bao Ming de l’école San Yiquan, les premiers exercices de la série "Ciel" de ces yi jin fa utilisent cinq sons associés chacun à un élément, ces sons se succèdent dans l’ordre du cycle WU, les exercices qui les suivent dans cette même série utilisent les mêmes sons en suivant cette fois l’ordre du cycle SHENG (cycle d’engendrement) Qu’en conclure de ce constat ? L’enracinement de cette école dans l’histoire chinoise…  Une parfaite similitude avec l’adaptation de l’humain aux phénomènes de la nature (le Qi, le Yin et le Yang, les cinq éléments Wu Xing)...  

HUANG DI ET LE NEI JING SU WEN

          HUANG DI serait à l’origine du Nei Jing Su Wen dans lequel est exposé la théorie de l’énergétique chinoise sous la forme de questions/réponses entre un maître QI BO et HUANG DI lui-même. HUANG DI expose les raisons qui l’ont poussé à écrire ou faire écrire ce texte.[4]

« Houang-Ti s’adresse à Tch’i Pai :

Moi qui suit le chef d’un grand peuple

Responsable d’une multitude de familles,

Et qui devrais donc en percevoir les impôts,

Je constate avec affliction que je n’en perçois point

Parce que mon peuple est malade.

Je veux que l’on cesse d’administrer des remèdes

Qui rendent mon peuple encore plus malade.
Je veux que l’on abandonne les Pien Cheu

Pour n’employer désormais que les aiguilles de métal

Que l’on pique dans les Tching[5]

Afin d’agir sue les Sueh et le Tch’i[6]

Et d’en rétablir le bon équilibre

Afin que cet art puisse être transmis aux générations futures

Il faut que ses lois soient définies

Que sa pratique se développe et s’étende sans cesse

Qu’on ne l’oublie surtout pas

Et qu’elle devienne facile à appliquer.

Il faut donc consigner ses règles par écrit

Il faut en marquer les différences

Distinguer les internes et les externes

Et que chacune soit exprimée clairement

Sans oublier les règles de manipulations des aiguilles

Tel est mon sentiment. »

          C’est un manifeste d’un souverain qui décide fermement que l’acupuncture doit prendre une place importante et que ce texte ; Nei Jing Su Wen devienne la référence pour les générations futures.

HUANG DI ; L’ANCETRE

          Un culte est encore donné à HUANG DI de nos jours, un mausolée lui est consacré à Huangling dans le Shaanxi au nord-ouest de la Chine. Interdit pendant la révolution culturelle, il est autorisé depuis 1979. Les chinois viennent honorer leurs ancêtres et donc leur ancêtre HUANG DI au cours de la fête traditionnelle de Pure-Clarté, occasion de manifester sa piété filiale et son respect envers les ancêtres en la personne de HUANG DI. Durant l’histoire chinoise, de nombreux empereurs des dynasties chinoises lui ont fait hommage, imités ensuite par les représentants du gouvernement chinois communiste.

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SOURCES :

Histoire de la pensée chinoise A.Cheng

Les barbares et la Chine article revue Tao Yin par Josie Pin

Nei Tching Sou Wen trad. Lavier

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[1] Une des « ailles » du Yi Jing ou livre des transformations

[2] P 257 Histoire de la pensée chinoise A.Cheng

[3] Selon Georges Charles

[4] P 17 Nei Tching Sou Wen traduction J-A Lavier PARDES

[5] Les méridiens

[6] Le sang et l’énergie