Le shiatsu ; l'écoute du coeur

 APPRENDRE  A ECOUTER ; VIDER SON COEUR

Pour cela, le praticien de shiatsu se place dans une disposition intérieure particulière appelée « écoute du cœur » ou « écoute du Shen[1] ;  pour ce faire le praticien s’y exerce en appliquant simplement ces deux points :

·        S’asseoir confortablement en fermant les yeux (fermer les yeux favorise l’introspection)

·        « écouter » en direction de la zone du cœur (on concentre toute notre attention vers la zone du cœur. (les chinois parlent d’une pensée chargée d’intention (le Yi)

D’un point de vue étymologique l’idéogramme Yi   se compose de

 Yin   signifiant son, bruit, son de la voix, paroles, son musical (Ricci 5794))

 Et de  Xin cœur

L’idéogramme Yi porte donc dans sa graphie le sens de :

• «  son du cœur »
• Ou  « voix du cœur »

Cet exercice a une grande importance étant donné qu’il prépare à la rencontre du praticien de shiatsu et de son patient. Le thérapeute se met dans cette disposition intérieure afin d’être à l’écoute. Mais pourquoi écouter son propre cœur afin de s’ouvrir à l’autre ? Voici quelques réponses à cette question à travers des extraits d’un texte anonyme qui m’avait été communiqué à l’occasion de ma formation en shiatsu, malheureusement la personne avait omis de nous livrer l’auteur de ces lignes très intéressantes. Le texte s’intitule : « écoute du cœur et rencontre thérapeutique »

« Dans la Chine ancienne, la qualité première du médecin est d’être ; Xu Xin, cœur vide – cœur disponible »

 

« Ici le thérapeute ne cherche pas à tout prix à saisir des symptômes, à établir un diagnostic dans les meilleurs délais, à justifier son intervention en intervenant le plus vite possible selon un savoir, une technique… »

 « Elle est une simple ouverture à ce qui apparaît, quelque soit sa faiblesse ou son instabilité »

« Dans l’écoute du cœur, il y a témoignage de la rencontre entre deux êtres à travers des imperfections mutuelles, en différant l’irruption des jugements ou en s’en distanciant autant que possible »

D’après l’auteur de ce texte, ce qui apparaît tout d’abord à la conscience du thérapeute ce sont ses propres limitations, imperfections ou problèmes ; ceux-ci s’atténuent peu à peu étant donné que le thérapeute est lui aussi en chemin de sa propre guérison ; ils laissent ensuite la place à la possibilité d’une écoute véritable de l’autre. Le cœur est au centre de cette rencontre, il se vide de ses propres préoccupations afin de pouvoir être à l’écoute. Ces lignes semblent s’inspirer du plus connu des penseurs taoïstes Lao Zi qui dans le Dao De Jing, par quelques simples images nous fait appréhender la supériorité du vide.

Chapitre XI (extrait)

« Trente rayons convergent au moyeu

Mais c’est le vide médian qui

Confère à la voiture sa fonction

On façonne l’argile pour faire des vases,

Mais c’est du vide interne

Que dépend son usage.

Une maison est percée de portes et de fenêtres

C’est encore le vide qui

Permet l’usage de la maison.

Ainsi « ce qui est » constitue

La possibilité de toute chose

«Ce qui n’est pas »

Constitue sa fonction »[2] Lao Zi

C.Larre et E.Rochat de la Vallée tous deux spécialiste de médecine chinoise  nous livrent leurs réflexions sur ce même sujet[3]

« Le cœur est vide quand il est capable de tout recevoir, accepter, considérer, parce qu’il n’est pas fixé, arrêté sur une idée, un désir. Ne rien exclure de ce qui existe permet de ne pas s’émouvoir exagérément et de réagir juste »

Ce texte apporte un autre facette de Xu Xin (littéralement vide/cœur), non seulement le cœur est vide  de nos jugements ou de nos propres problèmes comme on l’a vu précédemment mais aussi il n’est pas arrêté sur une idée ou un concept, il est en mouvement.

(extrait de Posture et Shiatsu mémoire par T.Lambert au cours de sa formation auprès de l'ARTEC)

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[1] Principe vital supérieur, quintessence de l’énergie vitale, âme supérieure (Ricci 4317)

[2] P 13 Philosophes taoïstes Gallimard

[3] P81 Les mouvements du cœur C.Larre   E.Rochat de la Vallée