Le shiatsu ; le Wu Wei (non-intervention)

 

 

 NON-INTERVENTION

 Cette non-intervention que le texte « écoute du cœur et rencontre thérapeutique » (cliquez ici pour lire ce texte)  souligne comme ligne directrice de l’action ou de la non-action du thérapeute appartient aux principes essentiels du Hakko-Ryu[1] 

Il s’agit du deuxième des principes de cette école de Ju-Jitsu qui comprend dans son enseignement le Koho Shiatsu ; voici ce principe :

« La capacité de réaction par la non intervention : agir sans chercher à intervenir »

Ce principe de non-intervention provient de l’influence de la philosophie taoïste ; la non-intervention ou Wu Wei    guide le taoïste dans son action ou ses actions quotidiennes ou bien encore dans sa non-action.

Wu d’un point de vue étymologique indique : une action d’une multitude d’hommes sur une forêt ; déboisement. Prend le sens de négation (Wieger 24) 

Wei  possède le sens de : faire, pratiquer, agir, agir en qualité de (Ricci 5507)

Littéralement Wu Wei se traduit donc par ne pas faire ou non faire, A. Cheng nous précise la notion du non faire nommé le plus souvent non agir : « le non agir ne consiste pas à ne rien faire au sens de se croiser les bras passivement mais à s’abstenir de toute action agressive, dirigée, intentionnelle, interventionniste afin de laisser agir l’efficacité absolue, la puissance invisible (De) du Dao »

Il nous semble important de s’arrêter sur ce De, c’est celui-là même que l’on trouve associer à Dao ; ils forment tous les deux les deux poutres maîtresses d’une oeuvre majeure de la pensée taoïste ; le Dao De Jing de Lao Zi. .

Le De  se traduit par : bienveillance, bonté, bienfaisance, reconnaissance, conduite (bonne ou mauvaise), vertu, moralité, énergie, influence, pouvoir. D’un point de vue étymologique nous trouvons,

 Faire un pas en avant du pied gauche Sens étendu, marcher

(Wieger 63 A)

De rectitude du cœur

(Wieger 10 O)

De démarche dirigée par un cœur droit, bonne conduite, vertu (Wieger 10 O)

L’efficacité (le De) émane du Dao (le Do en japonais) selon A.Cheng, l’effacement du thérapeute permettrait l’émergence de cette puissance qui semble dépasser l’humain. Le De c’est l’image d’un cœur droit en marche, ne pourrait-elle pas devenir l’idéal d’un être simple au cœur généreux, cherchant à aider ses patients. La notion de Wu Wei et de Xu Xin semble se rejoindre ; elles deux préconisent une action non dirigée,  guidée ou inspirée par le Dao.

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[1]

 

LES CINQ PRINCIPES ESSENTIELS

1) La capacité de concentration d’énergie et d’action directe.

Agir avec moins d’effort pour plus d’efficacité

2) La capacité de réaction par la non-intervention.

Agir sans chercher à intervenir

3) La capacité cyclique de concentration et de dispersion de l’énergie

Agir au-dedans, agir au dehors. Protéger l’externe, renforcer l’interne.

4) La capacité d’alternance pendulaire du flux et du reflux.

Agir en fonction du mouvement de l’énergie naturelle

5) La capacité d’utilisation du vide et de l’inertie

Agir pour éviter que la stagnation s’installe

            Ces cinq principes essentiels motivent la pratique du Shiatsu des anciennes écoles traditionnelles, tel  que le Hakko Ryu de Me Okuyama.

  (extrait de Posture et Shiatsu mémoire de T.Lambert rédigé au cours de sa formation auprès de l'ARTEC) Ceci ne prétend pas évidemment résumer le shiatsu, il s'agit d'une reflexion personnelle sujette à de nombreuses erreurs et imperfections, veuillez bien en excuser l'auteur. Faîtes moi par part de vos impressions